Homéopathie : ni scientisme, ni ésotérisme

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Environ 1 200 mots. Le titre annonce la structure : deux dangers, traités successivement.

La thèse du texte

Philippe Colin situe la médecine homéopathique à la croisée de plusieurs chemins. Elle fait selon lui partie intégrante de la médecine, puisqu'il est primordial pour le médecin homéopathe d'avoir établi un diagnostic avant toute prescription. Mais, à la différence de ce qu'il appelle la médecine allopathique objectivante, elle tient compte de la subjectivité du patient et se trouve donc en rapport avec la psychologie, la psychanalyse et la sociologie.

C'est ce voisinage qui crée le risque. Certains, écrit-il, en profitent pour établir des liens entre médecine homéopathique et courants religieux : il vise explicitement la pensée de saint Thomas telle que la reprend le courant homéopathique masiste, auquel il consacre par ailleurs un texte séparé. D'où la double mise en garde : éviter une conception erronée de la science médicale, et éviter la confusion des genres. Sur le premier point, Colin ne dénigre pas la science mais entend « la remettre à sa place » par rapport à l'homme et aux autres disciplines qui s'y rapportent (la poésie, la musique, la philosophie), en rappelant qu'à l'origine philosophie et science étaient intimement liées. Il « dénonce avec force » les dérives religieuses en homéopathie.

Comment lire ce document aujourd'hui

C'est l'un des textes où le fonds se critique lui-même, et il vaut à ce titre : il montre qu'il existait, à l'intérieur du milieu homéopathique français, une ligne de fracture explicite entre courants rationalistes et courants spiritualistes. Cette autocritique interne ne modifie pas l'état de la preuve d'efficacité, qui reste négatif.