Un sujet qui fâche : le masisme

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Près de 2 900 mots. L'auteur ouvre en annonçant que son article va lui valoir de durables inimitiés et le faire passer pour intolérant, et il assume : « je crois qu'on ne peut pas toujours mâcher ses mots ».

La thèse du texte

Ce qui est visé, c'est le courant dit masiste, du nom d'Alfonso Masi Elizalde, qui fonde sa lecture de la matière médicale sur des catégories issues de la théologie thomiste. Marchat écrit que les références à Dieu, à Thomas d'Aquin, les mots de « béatitude », de châtiment, d'attribut divin envié lui paraissent complètement déplacés dans le registre de l'homéopathie. Il vise autant la doctrine que la manière : la façon qu'ont les masistes de présenter cette vision comme non obligatoire tout en la donnant pour des données de l'observation, et la complaisance d'une bonne partie du monde homéopathique à leur égard.

La partie documentaire rappelle qui est Thomas d'Aquin (1225-1274) : le théologien officiel de l'Église catholique, dont l'œuvre a consisté avant tout à adapter Aristote à la doctrine chrétienne, et qui en est venu à représenter à lui seul la théologie traditionnelle. L'argument de Marchat est qu'on ne peut pas importer un tel appareil conceptuel dans une discipline médicale sans importer ce qui va avec.

Comment lire ce document aujourd'hui

C'est le document qui montre le mieux que le milieu homéopathique français n'était pas homogène et qu'il s'y menait des controverses internes vives. Le texte défend une exigence de séparation entre soin et croyance : exigence à laquelle on peut souscrire, quelle que soit par ailleurs l'opinion que l'on a de l'homéopathie elle-même.