Corps vécu et méthode de Sankaran

Ouvrir le texte intégral (PDF)

Plus de 4 000 mots. Le texte s'ouvre sur une déclaration de principe : l'auteur ne croit pas une seconde à la possibilité d'une pratique sans théorie, implicite ou explicite, et préfère donc l'expliciter.

La thèse du texte

Marchat annonce trois bénéfices attendus de la confrontation entre le corps vécu et la méthode de Rajan Sankaran : la rendre plus compréhensible logiquement et scientifiquement, permettre sa reformulation en termes modernes recevables par tous, et corriger certaines erreurs de la pensée de son auteur. Une anecdote personnelle situe le propos : un repas partagé avec Sankaran lors de son deuxième séminaire à Argelès-sur-Mer en juin 2006, où il décrit un homme abordable, plein d'humour et vif d'esprit.

Le cœur critique du texte porte sur le statut de ce que Sankaran appelle la sensation vitale. Marchat soutient que cette disposition existentielle est une résultante, au sens physique du terme, observable cliniquement : la somme, en aval, de tous les constituants biologiques, psychiques, spirituels et historiques d'un sujet. Il l'oppose radicalement à une énergie vitale qui serait une cause en amont de ce que le sujet éprouve. Confondre l'amont et l'aval, la cause d'une multiplicité avec la résultante de celle-ci, ne lui semble pas accessoire.

Comment lire ce document aujourd'hui

La distinction cause/résultante est bien menée et constitue une critique interne sérieuse du vitalisme homéopathique. Elle ne modifie évidemment pas le statut de la méthode discutée, qui n'a pas fait l'objet de validation clinique. Aucune indication ni conduite à tenir ne figure dans ce document.